“El Jardín tradicional, como este Jardín que está aquí hoy, es un lugar donde, independientemente de los momentos difíciles que se nos presenten, siempre podemos encontrar, en el flujo de agua refrescante, un recordatorio de la bendición divina.”
Discurso de Su Alteza Aga Khan IV Inauguración del Parque Aga Khan, Toronto, 2015
Los jardines – término que también se aplica en general a paisajes diseñados – existen en todas las culturas. Durante miles de años, se han asociado con la felicidad y el bienestar, un hecho que se ha confirmado por investigaciones científicas.
Durante siglos, el jardín ha sido un elemento central en las culturas musulmanas. Jardines y Bienestar: una Perspectiva Islámica, fue la exposición inaugural del Centro Aga Khan. Esta exposición nos acercó a las variadas formas en que se han imaginado, diseñado y disfrutado los jardines en la civilización islámica. Tocando lo espiritual y lo material, lo intelectual y lo artístico, lo socioeconómico y el medioambiental, se ilustró una variedad de jardines reales e imaginarios, que a su vez se convierten en símbolos de la pluralidad y diversidad entre los musulmanes.
La exposición se esforzó en ir más allá de las nociones de “qué hace que un jardín sea islámico”, y por eso exploró el papel que juegan los jardines en los contextos musulmanes y hasta qué punto estos jardines forman parte de nuestra herencia humana común. Al embarcarse en un viaje a través del tiempo y el espacio, destacó el importante papel que juegan los jardines al conectar a las personas con la naturaleza, a las personas entre sí, a conectar con las artes y con la historia. Y nos invita a reflexionar sobre el-aquí-y-el-ahora y lo eterno.
Jardines y bienestar: una Perspectiva Islámica se concibió como una experiencia multimedia, multi-sensorial. Los materiales seleccionados, que abarcan tres continentes y ocho siglos, se han obtenido de las instituciones del Imamato, fundadas por Su Alteza Aga Khan IV.
La exposición consistía en cuatro secciones:
1) Jardines Del Paraíso
En el Corán, el paraíso se describe como un vergel, una recompensa para aquellos que creen y que hacen buenas obras. Representa el sitio definitivo del bienestar y fue descrito con múltiples términos poéticos. En los versículos del Corán también se hace referencia a la abundancia de jardines terrenales como manifestaciones de la bendición divina. La imaginería de los jardines coránicos es rica en parábolas, metáforas y símbolos; una fuente inagotable de inspiración que da lugar a una gran variedad de interpretaciones, representaciones y estilos.
Inspirados por la belleza de los jardines paradisíacos mencionados en las metáforas coránicas, muchos artistas decoraron manuscritos con flores, hojas y tallos. Este tipo de ornamentación vegetal es un rasgo distintivo del arte islámico. Sin embargo, los jardines no eran solo espacios de esparcimiento y deleite. También sirvieron como encuentros de discusiones filosóficas; los filósofos también discutían asuntos espirituales y para ellos el jardín se convirtió en una metáfora del alma y el intelecto.
2) La Ciencia De Los Jardines
Durante siglos, la civilización islámica ha fomentado el estudio científico del mundo natural. Un número considerable de eruditos musulmanes preservó y sistematizó el legado de culturas tales como la griega, persa e india; añadiendo además contribuciones cruciales al conocimiento. Esta sección de la exhibición incluye ejemplos de estudios e iniciativas científicas medievales relacionados con los jardines. Por ejemplo, Ibn al-Haytham, en su libro pionero sobre óptica, el cual escribió durante su estancia en el Cairo fatimí, citó ejemplos de árboles, plantas y jardines para explicar las formas en las que el ojo reacciona a los colores así cómo este percibe la belleza. En su diario de viaje, Nasir-i Khusraw registró la enorme variedad de jardines públicos y privados que vio en el Cairo fatimida: jardines en balcones y terrazas, jardines cerrados, jardines en miniatura y complejos de jardines con una enorme cantidad de árboles y plantas, locales y exóticas.
3) Los Paisajes y los Sentidos/Sentimentos
El sonido del agua, el canto de las aves, los rayos de luz, el colorido de la vegetación, el aroma de las flores y los frutos tienen un fuerte impacto en los sentidos. La materialidad de jardines puede hacer que la gente se siente inspirado, vigorizado, romántico, nostálgico o reparador. En esta sección se muestran ejemplos de la obra de poetas, pintores y cantantes, que han dotado de significado los aspectos sensoriales y emocionales de los jardines.
Para el poeta Rumi, el jardín es un refugio para los amantes y el amor da sentido a la vida. Su poesía, llena de matices místicos, fue imitada por poetas románticos europeos del siglo 18.
El Centro Ismaili en Lisboa cuenta con un jardín de 12.500 m2 que combina rasgos portugueses e indios con elementos de la Alhambra de Granada. El Centro busca preservar los valores espirituales, mejorar iniciativas intelectuales y sociales, así como servir de puente entre las culturas de Asia, de África y del Sur de Europa.
4) Las Semillas Del cambio
En el siglo 13, el sabio ismaili Nasr al-Din Tusi argumentó en su libro sobre ética que los seres humanos tienen el deber de cuidar de otras especies y del medio ambiente.
En esta sección pone de relieve casos de jardines contemporáneos que están impactando positivamente sobre la calidad de vida y el bienestar de las personas; que permiten procesos de transformación, tanto en términos humanos y ecológicos. Son proyectos de conservación destacados que usan la cultura y el patrimonio como medio para ayudar a aliviar la pobreza y a conectar con jardines históricos, tales como la creación de Al-Azhar Park, concebido como un gran espacio verde urbano del Cairo también incluye un programa de regeneración para el desarrollo del vecino distrito de al-Darb al-Ahmar, y proporciona servicios de empleo, vivienda, educación, salud y microcréditos. La rehabilitación de las seis hectáreas del Parque Nacional de Khorog en Badhakshan, Tayikistán, que fue hecha consultando con la población local, ahora se utiliza como un paisaje para la reflexión, la relajación y la celebración. Y los 11 años de rehabilitación de Sunder Nursery, complejo cercano a la tumba de Humayun en Delhi, India, equilibra belleza, utilidad y conservación del medio ambiente. Dispone de 30 acres de biodiversidad, 280 variedades de árboles, 80 aves y 36 especies de mariposas.
Estos proyectos-jardines se han convertido en catalizadores para el desarrollo socio-económico y la cohesión de la comunidad y además enlazan con la gestión ecológica para honrar la tierra y sensibilizar a las sociedades sobre el medio ambiente.
La comisaria de la exposición fue la Dr Miriam Ali-de-Unzaga, asistida por un equipo de académicos, diseñadores y generosos voluntarios.
Rumi Fihi ma Fihi, Discourse 55:
Los que cultivan el hábito de hablar bien de los demás son como los jardineros que plantan
flores y hierbas aromáticas alrededor de su casa; dondequiera que miren, ven siempre un precioso paisaje y siempre están en el Paraíso.
کسی گِرد خانهی خود گلستان و ريحان کارد. هر باری که نظر کند گل و ريحان بیند، او دايماً در بهشت باشد.
Kasī gird-i khānah-yi khud gulistān wa rayḥān kārad. Har bārī ki naẓar kunad gul wa rayḥān bīnād, ū dāyimān dar bihisht bāshad.
Rumi, "discurso 55 de Fihi ma Fihi"
https://ismailimail.blog/2018/11/29/gardens-and-well-being-an-islamic-pe... y un resumen sobre los jardines que hay en el edificio del Aga Khan Centre en: https://the.ismaili/global/aga-khan-centre-source-inspiration-and-illumi... https://www.facebook.com/theismailiuk/posts/349858759036906 https://www.facebook.com/hashtag/eeacta
Puedes ver un minuto del video de la exposición en:
En 2019 el Centro Aga Khan fue galardonado con el premio especial de los editores en la ceremonia de los premios Eastern Eye Arts, Culture and Theatre Awards (eeacta). El equipo editorial visitó la exposición inaugural del Centro, titulada Jardines y Bienestar: una Perspectiva Islámica y quedó impresionado por la intensa experiencia que muestra la diversidad de parques y jardines en sociedades musulmanas y, en particular, cómo la exposición promueve la comprensión de las culturas musulmanas. Ver en:
