De acordo com a tradição, certa noite, estando o Profeta a dormir, foi acordado pelo anjo Jibra’il que lhe pediu para montar uma criatura alada chamada Buraq, que o conduziu de al-Masjid al-Haram (“a Mesquita Sagrada”, área adjacente à Ka‘ba) até al-Masjid al-Qasa (“a Mesquita Longínqua”, local onde se situaa Mesquita al-Aqsa, em Jerusalém). Esta parte da viagem é conhecida como Isra. Na subsequente ascensão até ao sétimo céu, em cada um o Profeta encontrou os grandes Profetas até chegar ao “Trono de Deus”. Este momento da viagem é referido como Mi‘raj.

Descrita no Qur’an no versículo 1 do Capítulo Al-Isra (A Viagem Noturna) assim como em vários hadiths, o Mi‘raj tem sido um tema prolífero na arte e na literatura das culturas muçulmanas. Uma vez que esta experiência está repleta de imagens e símbolos de uma grande riqueza, presta-se a uma variedade de interpretações. Por exemplo, os artistas têm criado pinturas maravilhosas que retratam a viagem noturnado Profeta entre anjos deslumbrantes e uma imensidão de nuvens coloridas e os poetas têm descrito o Profeta em toda a sua glória, voando pelos sete céus até ao “Misterioso Além”:

Ainda que Adão não tivesse asas, chegou a um lugar que nem aos anjos era destinado.

Khwaja Mir Dard, poeta sufi do séc. XVIII

Assim, para toda a ummah, a experiência do Mi‘raj possui um profundo significado espiritual, convidando à reflexão sobre a relação entre a vida material e a vida espiritual, entre o mundo físico e o mundo eterno. O Mi‘raj representa também a esperança de elevação espiritual através da conduta, devoção e busca individual.

Shab-i Mi‘raj Mubarak!